بعض الظروف المقطوعة عن الإضافة لفظا
[color=navy]من الظروف المختصة بالمكان : الجهات الست ، وهى ظروف مقطوعة عن الإضافة لفظا ، مثل : فوق ، تحت ، يمين ، شمال أو يسار ، أمام أو قدام ، وخلف أو وراء . وهذه الظروف تجري مجرى قبل وبعد . فإن أضيفت أو قطعت عن الإضافة لفظا ، ومعنى كانت معربة . نحو : الكتاب فوق المكتب ، ووقف المدير أمام الطلاب ، وجلست تحت الشجرة ، وسرت يمينا ، واتجهت شمالا وصليت خلف الإمام ، ويهرب الطلاب من وراء السور .[/color]
[color=navy]ومنه قوله تعالى { وهو القاهر فوق عباده }1 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى :{ إذ جاءكم من فوقكم }2 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { إذ يبايعونك تحت الشجرة }3 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { تجري من تحتها الأنهار}4 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { بل يريد الإنسان ليفجر أمامه }5 .[/color]
[color=navy]" وأمام " في الآية ظرف مكان استعير هنا للزمان ، أي ليفجر فيما بين يديه ، ويستقبله من زمان حياته (6) . وليس في القرآن من " أمام "[/color]
[color=navy]سوى هذه الآية . وقوله تعالى { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }7 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { واتخذتموه وراءكم ظهريا }8 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ومن ورائه عذاب غليظ }9 .[/color]
[color=navy]* فإن قطعت عن الإضافة لفظا لا معنى بنيت على الضم .[/color]
[color=navy]نحو : ضع الكتاب فوقُ ، وانزل من فوق ، وقف أمام ، ولا تمش من أمام .[/color]
[color=navy]ــــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 18 الأنعام . 2 ـ 10 الأحزاب .[/color]
[color=navy]3 ـ 18 الفتح . 4 ـ 25 البقرة .[/color]
[color=navy]5 ـ 5 القيامة . 6 ـ انظر البحر المحيط ج8 ص385 .[/color]
[color=navy]7 ـ 42 فصلت . 8 ـ 92 هود . 9 ـ 17 إبراهيم .[/color]
[color=navy]من الظروف المختصة بالمكان : الجهات الست ، وهى ظروف مقطوعة عن الإضافة لفظا ، مثل : فوق ، تحت ، يمين ، شمال أو يسار ، أمام أو قدام ، وخلف أو وراء . وهذه الظروف تجري مجرى قبل وبعد . فإن أضيفت أو قطعت عن الإضافة لفظا ، ومعنى كانت معربة . نحو : الكتاب فوق المكتب ، ووقف المدير أمام الطلاب ، وجلست تحت الشجرة ، وسرت يمينا ، واتجهت شمالا وصليت خلف الإمام ، ويهرب الطلاب من وراء السور .[/color]
[color=navy]ومنه قوله تعالى { وهو القاهر فوق عباده }1 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى :{ إذ جاءكم من فوقكم }2 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { إذ يبايعونك تحت الشجرة }3 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { تجري من تحتها الأنهار}4 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { بل يريد الإنسان ليفجر أمامه }5 .[/color]
[color=navy]" وأمام " في الآية ظرف مكان استعير هنا للزمان ، أي ليفجر فيما بين يديه ، ويستقبله من زمان حياته (6) . وليس في القرآن من " أمام "[/color]
[color=navy]سوى هذه الآية . وقوله تعالى { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }7 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { واتخذتموه وراءكم ظهريا }8 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ومن ورائه عذاب غليظ }9 .[/color]
[color=navy]* فإن قطعت عن الإضافة لفظا لا معنى بنيت على الضم .[/color]
[color=navy]نحو : ضع الكتاب فوقُ ، وانزل من فوق ، وقف أمام ، ولا تمش من أمام .[/color]
[color=navy]ــــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 18 الأنعام . 2 ـ 10 الأحزاب .[/color]
[color=navy]3 ـ 18 الفتح . 4 ـ 25 البقرة .[/color]
[color=navy]5 ـ 5 القيامة . 6 ـ انظر البحر المحيط ج8 ص385 .[/color]
[color=navy]7 ـ 42 فصلت . 8 ـ 92 هود . 9 ـ 17 إبراهيم .[/color]
[color=navy]والتقدير : فوق المكتب ، أو من فوق المكتب ، أو من فوق الشجرة .[/color]
[color=navy]فحذفنا المضاف إليه ونوينا معناه .[/color]
[color=navy]ومنه قول أبى النجم العجلي :[/color]
[color=navy]موتق الأعـــلى أمين الأســـفل أقب من تحتُ عريض من عل[/color]
[color=navy]الشاهد : " من تحت " فهو مبنى على الضم ، في محا جر ، لأنها قطعت عن الإضافة لفظا لا معنى ، والتقدير : من تحته .[/color]
[color=navy]ومنه قول الله تعالى : "لله الأمر من قبل ومن بعد" الروم والتقدير: أي من قبل هذه الغبة بين الفريقين ومن بعده ، ومنه قول أحدهم:[/color]
[color=navy]لعن الإله تعلة بن مسافر لعنا يشن عليه من قدام[/color]
[color=navy]الشاهد : من قدام ، فهو مبنى على الضم ، في محل جر ، لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى ، والتقدير من قدامه .[/color]
[color=navy]* وإن انقطعت الظروف السابقة عن الإضافة لفظا ومعنى ، وأردت بها جهة غير معينة ، قاصدا التنكير والإبهام أعربتها بالنصب . نحو : اتجه يمينا أو شمالا .[/color]
[color=navy]أما إن أردت تعيين جهة معينة ، فإنما تعينها بالإضافة ، وتكون معربة بالنصب أيضا . نحو : اتجه يمين المنصة ، وقف يسار المكان .[/color]
[color=navy]وقد يكون التعيين بحذف المضاف إليه ، وبناء الظرف على الضم .[/color]
[color=navy]نحو : اتجه يمين ، وقف يشار .[/color]
[color=navy]ويشبه الظروف السابقة في استعمالها ، ولها نفس أحكامها ، الظروف المكانية التالية : أول ، وأسفل ، ودون . نحو: اجلس أولَ الطلاب ، واجلس أولَ ، وأولُ ، والتقينا عام أولَ ، وسر من أولَ ، واقعد أسفلَ ، وقم من أسفلَ .[/color]
[color=navy]ومنه قوله تعالى { قل يحييها الذي أنشأها أول مرة }1 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ثم رددناه أسفل سافلين }2 ، وقوله تعالى { والركب أسفل منكم }3 .[/color]
[color=navy]ـــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 79 يس . 2 ـ 5 التين .[/color]
[color=navy]3 ـ 42 الأنفال .[/color]
[color=navy]فحذفنا المضاف إليه ونوينا معناه .[/color]
[color=navy]ومنه قول أبى النجم العجلي :[/color]
[color=navy]موتق الأعـــلى أمين الأســـفل أقب من تحتُ عريض من عل[/color]
[color=navy]الشاهد : " من تحت " فهو مبنى على الضم ، في محا جر ، لأنها قطعت عن الإضافة لفظا لا معنى ، والتقدير : من تحته .[/color]
[color=navy]ومنه قول الله تعالى : "لله الأمر من قبل ومن بعد" الروم والتقدير: أي من قبل هذه الغبة بين الفريقين ومن بعده ، ومنه قول أحدهم:[/color]
[color=navy]لعن الإله تعلة بن مسافر لعنا يشن عليه من قدام[/color]
[color=navy]الشاهد : من قدام ، فهو مبنى على الضم ، في محل جر ، لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى ، والتقدير من قدامه .[/color]
[color=navy]* وإن انقطعت الظروف السابقة عن الإضافة لفظا ومعنى ، وأردت بها جهة غير معينة ، قاصدا التنكير والإبهام أعربتها بالنصب . نحو : اتجه يمينا أو شمالا .[/color]
[color=navy]أما إن أردت تعيين جهة معينة ، فإنما تعينها بالإضافة ، وتكون معربة بالنصب أيضا . نحو : اتجه يمين المنصة ، وقف يسار المكان .[/color]
[color=navy]وقد يكون التعيين بحذف المضاف إليه ، وبناء الظرف على الضم .[/color]
[color=navy]نحو : اتجه يمين ، وقف يشار .[/color]
[color=navy]ويشبه الظروف السابقة في استعمالها ، ولها نفس أحكامها ، الظروف المكانية التالية : أول ، وأسفل ، ودون . نحو: اجلس أولَ الطلاب ، واجلس أولَ ، وأولُ ، والتقينا عام أولَ ، وسر من أولَ ، واقعد أسفلَ ، وقم من أسفلَ .[/color]
[color=navy]ومنه قوله تعالى { قل يحييها الذي أنشأها أول مرة }1 ،[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ثم رددناه أسفل سافلين }2 ، وقوله تعالى { والركب أسفل منكم }3 .[/color]
[color=navy]ـــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 79 يس . 2 ـ 5 التين .[/color]
[color=navy]3 ـ 42 الأنفال .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { أإفكا آلهة دون الله تريدون }1 .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ودون الجهر من القول }2 .[/color]
[color=navy]* أما أول وأسفل فلهما استعمالان :[/color]
[color=navy]1 ـ أن يكونا صفتين على وزن أفعل التفضيل ، وبذلك يمنعان من الصرف للوصفية ووزن أفعل ، لذا لم ينونا ، ويجرا بالفتحة نيابة عن الكسرة ، نحو : وصل محمد أول ، وسر من أسفلَ ، ولقيته عام أولَ .[/color]
[color=navy]وأن يكونا اسمين فيصرفان ، نحو : لقيته عاما أولا . ومنه " ما له أول ولا آخر " . [/color]
[color=navy]ــــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 86 الصافات .[/color]
[color=navy]2 ـ 168 الأعراف .[/color]
[color=navy]وقوله تعالى { ودون الجهر من القول }2 .[/color]
[color=navy]* أما أول وأسفل فلهما استعمالان :[/color]
[color=navy]1 ـ أن يكونا صفتين على وزن أفعل التفضيل ، وبذلك يمنعان من الصرف للوصفية ووزن أفعل ، لذا لم ينونا ، ويجرا بالفتحة نيابة عن الكسرة ، نحو : وصل محمد أول ، وسر من أسفلَ ، ولقيته عام أولَ .[/color]
[color=navy]وأن يكونا اسمين فيصرفان ، نحو : لقيته عاما أولا . ومنه " ما له أول ولا آخر " . [/color]
[color=navy]ــــــــــــــــــــــــ[/color]
[color=navy]1 ـ 86 الصافات .[/color]
[color=navy]2 ـ 168 الأعراف .[/color]
[color=navy]منقول بتصرف بسيط للفائدة[/color]
