وسارعوا ..وسابقوا/ والسماء والسموات

[COLOR=purple][B][COLOR=#800000][SIZE=5][COLOR=purple][U][I]تفضلوا[/COLOR][/I][/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#800000]وسارعوا إلى مغفرة ـ آل عمران والحديد[/COLOR][/B]

[B][COLOR=#0000ff](وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:133) [/B]
[B](سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد:21) [/B]

[B]السماء والسموات[/B]
[B]السماء في اللغة وفي المدلول القرآني لها معنيان[/B]
[B]1ـ واحدة السموات السبع، كقوله تعالى: "ولقد زَيّنا السّماءَ الدنيا بِمَصابيح " الملك، وقوله: "إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ" ـ الصافات:6[/B]
[B]2ـ كل ما علا وارتفع عن الأرض[/B]
[B]ـ فسقف البيت في اللغة يسمى سماء، قال تعالى: " مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ" ـ الحج:15 يقول المفسرون : (أي ليمد حبلا إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه) فالسماء هنا بمعنى السقف[/B]
[B]ـ وقد تكون بمعنى السحاب: "أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا " ّالرعد:17[/B]
[B]ـ وقد تكون بمعنى المطر : " ينزل السماء عليكم مدرارا" نوح[/B]
[B]ـ وقد تكون بمعنى الفضاء والجو : "أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" ـ النحل:79 [/B]
[B]ـ وقوله عن السحاب: "فيبسطه في السماء كيف يشاء"[/B]
[B]و ذكر هذا الارتفاع العالي : "فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (الأنعام:125) [/B]
[B]فالسماء كلمة واسعة جدا قد تكون بمعنى السحاب أو المطر أو الفضاء أو السقف[/B]

[B]مثال آخر: [/B]
[B]" وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ . لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ" ـ الحجر:15 [/B]
[B]فالإنسان إذا خرج من جو الأرض انتقل إلى ظلام فلا يبصر[/B]
[B]وبهذا تكون السموات جزءا من السماء ، لأن السماء كل ما علا وارتفع مما عدا الأرض، والسموات جزء منها بهذا المعنى الواسع الذي يشمل الفضاء والسقف والمطر والسحاب، فإن (السماء) تكون أوسع من (السموات) فهي تشملها وغيرها[/B]
[B]قال تعالى: " قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان:6) [/B]
[B]وقال: "ربي يعلم القول في السماء والأرض" لأن القول أوسع من السر، فهو قد يكون سرا [/B]
[B]" وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ" ـ المجادلة: 8[/B]
[B]كلمة (السماء) تأتي عامة "والسماء بنيناها بأيد" ، "وفي السماء رزقكم وما توعدون" ، "أأمنتم من في السماء.." ثم تتسع لأشياء أخرى، فعندما يقول: "سبع سموات طباقا" فهي ليست الفضاء ولا السقف ولا السحاب، فعندما اتسعت قال (كعرض السماء) وعلى هذا بني التعبير كله في الآيتين[/B]

[B]أعدت للمتقين، أعدت للذين آمنوا[/B]
[B]عندما ضيق حددها للمتقين ثم وصفهم في الآيات التالية[/B]
[B]وعندما وسع عم القول ليسع الخلق (الذين آمنوا بالله ورسله)[/B]

[B]وهؤلاء المتقون جزء من الذين آمنوا، ولم يحدد عملا محددا لهؤلاء[/B]

[B]سابقوا، سارعوا[/B]
[B]ـ عندما قال (سارعوا) قال (عرضها السموات والأرض"[/B]
[B]وعندما قال (سابقوا) قال (كعرض السماء والأرض)[/B]
[B]ـ كثرة الخلق المتجهين لمكان واحد تقتضي المسابقة [/B]
[B]فإن قلوا اقتضى ذلك المسارعة فقط ، وليس المسابقة[/B]
[B]اتسع المكان فاتسع الخلق ، ذكر السماء التي تشمل السموات وزيادة ، وذكر الذين آمنوا بالله ورسله ووهي تشمل [/B]
[B]المتقين وزيادة ، ثم زاد وقال: "ذلك فضل الله [/B]
[B]لأن الفضل أوسع مما جاء في آل عمران بل الفضل واضح إذ جاءت عامة[/B]
[B]وكذلك لو لاحظنا الناحية الفنية لرأينا وضع كل واحدة يناسب ما هي فيه، ففي سورة الحديد تتكرر عبارات (آمنوا بالله) و(الفضل العظيم) و(يضاعف لهم) ففيها تفضلات كثيرة[/B]
[B]وكذلك وضع الواو في سارعوا ، آية آل عمران فيها تعاطفات، أما الأخرى فبلا عطف[/B]
[B]كذلك وضع الواو في سارعوا ، آية آل عمران فيها تعاطفات، أما الأخرى فبلا عطف[/B]
[B]وفي أل عمران نرى المتقينوالأمر بالتقوى يتكرر عدة مرات[/B]

[B]************************************[/B]

[B]منقول للفائدة[/B]

اللهم اجعلنا من المتقين

جزاكي الله خيرا أختي الكريمة

دمتي في طاعة الله