1-الاستعلاء : ويكون الاستعلاء على المجرور وهو الغالب نحو قوله تعالى : ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) وقد يكون الاستعلاء على ما يقرب من المجرور( أي ليس المجرور نفسه ) ويقصد به المجازي ، نجد ذلك في قوله تعالى : ( أو أجد على النار هدى ) أي : على المكان الذي هو قريب من النار ، هدى أي هاديا أو ذا هدى أي : شخصا يهديني إلى الطريق .
وقد يكون الاستعلاء معنويا ، نحو قوله تعالى : ( ولهم عليَّ ذنب ) فاستعلاء البعض على البعض معنوي
2-المصاحبة : نحو قوله تعالى : ( وءاتى المال على حبه ) أي : مع حبه له .
3-المجاوزة : أي بمعنى : ( عن ) كقول الشاعر :
إذا رضيتْ علىَّ بنو قُشَيْر ....................................
أي إذا رضيت عني ، ويحتمل أن يضمَّن ( رضي ) معنى ( عطف ) .
4-التعليل أي بمعنى ( اللام ) ، نحو قوله تعالى : ( ولتكبروا الله على ما هداكم ) أي لهدايته إياكم .
5-الظرفية : أي بمعنى ( في ) نحو قوله تعالى : ( ودخل المدينة على حين غفلة ) أي : في حين غفلة .
6-موافقة ( من ) نحو قوله تعالى : ( إذا اكتالوا على الناس يستوفون ) ، أي : من الناس .
7-موافقة الباء : نحو قوله تعالى : ( حقيق على أن لا أقول على الله) أي : بأن لا أقول
8-أن تكون زائدة . 9- أن تكون للاستدراك والإضراب . ( وفيهما تفصيل ) .
وقد يكون الاستعلاء معنويا ، نحو قوله تعالى : ( ولهم عليَّ ذنب ) فاستعلاء البعض على البعض معنوي
2-المصاحبة : نحو قوله تعالى : ( وءاتى المال على حبه ) أي : مع حبه له .
3-المجاوزة : أي بمعنى : ( عن ) كقول الشاعر :
إذا رضيتْ علىَّ بنو قُشَيْر ....................................
أي إذا رضيت عني ، ويحتمل أن يضمَّن ( رضي ) معنى ( عطف ) .
4-التعليل أي بمعنى ( اللام ) ، نحو قوله تعالى : ( ولتكبروا الله على ما هداكم ) أي لهدايته إياكم .
5-الظرفية : أي بمعنى ( في ) نحو قوله تعالى : ( ودخل المدينة على حين غفلة ) أي : في حين غفلة .
6-موافقة ( من ) نحو قوله تعالى : ( إذا اكتالوا على الناس يستوفون ) ، أي : من الناس .
7-موافقة الباء : نحو قوله تعالى : ( حقيق على أن لا أقول على الله) أي : بأن لا أقول
8-أن تكون زائدة . 9- أن تكون للاستدراك والإضراب . ( وفيهما تفصيل ) .
