[COLOR=#000000][FONT=arial][COLOR=#000000][FONT=bookman old style][COLOR=#000000][FONT=bookman old style][COLOR=#000000][FONT=bookman old style][COLOR=#000000][FONT=bookman old style][FONT=bookman old style][COLOR=#000000][FONT=bookman old style][COLOR=#000000][/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#8000ff][FONT=Calibri][B][B][COLOR=#000066][COLOR=#790d0d][COLOR=#790d0d][B][COLOR=#8000ff][FONT=arial][B][B][COLOR=#000066][COLOR=#bf00bf][FONT=arial][B]
[/COLOR][/B][/B][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/B]
[/B]
[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=bookman old style]
[/FONT][/COLOR]
[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[/FONT]
[COLOR=#8000ff][FONT=Calibri][B][B][COLOR=#000066][COLOR=#790d0d][COLOR=#790d0d][B][COLOR=#8000ff][FONT=arial][B][B][COLOR=#000066][COLOR=#bf00bf][FONT=arial][B]
[/COLOR][/B][/B][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/B][/B]
[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=bookman old style]
[/FONT][/COLOR]
[/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[FONT=tahoma][FONT=arial]أرجى آية في القرآن الكريم [FONT=bookman old style]:[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial][FONT=arial][FONT=tahoma][FONT=arial]إختلف السلف في أرجى آية على أقوال كثيرة عد منها الإمام السيوطي[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial][FONT=arial]
[/FONT][/FONT]
[FONT=arial][FONT=tahoma][FONT=arial]تعالى خمسة عشر أو ستة عشر قولا، و ذكر الزركشي في برهانه منها عشرة أقوال ، و قبل أن أذكر ما ترجح بالأدلة الصحيحة لا بأس أن أنقل هذه الأقوال [FONT=bookman old style]:[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial][FONT=arial]
[/FONT][/FONT][FONT=arial][FONT=tahoma][FONT=arial]تعالى خمسة عشر أو ستة عشر قولا، و ذكر الزركشي في برهانه منها عشرة أقوال ، و قبل أن أذكر ما ترجح بالأدلة الصحيحة لا بأس أن أنقل هذه الأقوال [FONT=bookman old style]:[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial]1- قوله تعالى [FONT=bookman old style]: [COLOR=#007f40]" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" [COLOR=#aea945]الزمر 53[/COLOR]. و هذا ما ذهب [/FONT][/COLOR]إليه كثيرون منهم الصحابيان الجليلان ابن مسعود و ابن عمر[/FONT]
[FONT=bookman old style]2- قوله تعالى[FONT=bookman old style] :[COLOR=#007f40]" قال أو لم تؤمن، قال بلى و لكن ليطمئن قلبي" البقرة : 260، [/FONT]و هذا قول مأثور عن ابن عباس [/COLOR][/FONT]
.
[FONT=bookman old style]3-[COLOR=#407f00]" و لسوف يعطيك ربك فترضى"-الضحى[FONT=bookman old style]:5- و هذا مأثور عن علي[/FONT][/COLOR][/FONT]
،[FONT=arial]كما أخرجه عنه أبو نعيم في الحلية[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
.[FONT=bookman old style]3-[COLOR=#407f00]" و لسوف يعطيك ربك فترضى"-الضحى[FONT=bookman old style]:5- و هذا مأثور عن علي[/FONT][/COLOR][/FONT]
،[FONT=arial]كما أخرجه عنه أبو نعيم في الحلية[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=bookman old style]4-[COLOR=#007f40]" إن الله لا يغفر أن يشرك به"- النساء[FONT=bookman old style]:48- و هذا القول نسبه الواحدي صاحب أسباب النزول لعلي بن[/FONT] الحسين بن علي [/FONT][/FONT][/COLOR]
[FONT=tahoma][FONT=arial]5- [COLOR=#407f00]" و لا يأتل أولوا الفضل منكم و السعة أن يؤتوا ألي القربى و المساكين و المهاجرين في سبيل الله و ليعفوا و ليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم"- النور[FONT=bookman oldstyle]:22-[/FONT]، و هذا اختيار الإمام ابن المبارك [/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=arial]تعالى كما عند مسلم في صحيحه[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
[FONT=arial]تعالى كما عند مسلم في صحيحه[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
6[FONT=arial]- [COLOR=#007f40]" و آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا عسى الله أن يعفو عنهم" - التوبة [FONT=bookman old style]:102-، و هذا قول أبي عثمان النهدي كما أخرجه عنه ابن أبي الدنيا في كتابه التوبة.[/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=arial]7-[COLOR=#407f00]" فهل يهلك إلا القوم الفاسقون"- الأحقاف[FONT=bookman old style]:35-، و هذا القول نسبه السيوطي[/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=arial]تعالى لإبي جعفر النحاس ، لكن الذي يظهر من خلال كلام النحاس في كتابه إعراب القرآن أنه ليس قوله ، حيث بعد أن ذكر هذه الآية قال [FONT=bookman old style]:" و يقال - بصيغة البناء للمجهول - إن هذه الآية من أرجى آية في القرآن ..- - إعراب القرآن لأب[/FONT]ي جعفر النحاس[FONT=bookman old style]:4/177-[/FONT][/FONT]
[FONT=arial]تعالى لإبي جعفر النحاس ، لكن الذي يظهر من خلال كلام النحاس في كتابه إعراب القرآن أنه ليس قوله ، حيث بعد أن ذكر هذه الآية قال [FONT=bookman old style]:" و يقال - بصيغة البناء للمجهول - إن هذه الآية من أرجى آية في القرآن ..- - إعراب القرآن لأب[/FONT]ي جعفر النحاس[FONT=bookman old style]:4/177-[/FONT][/FONT]
8[FONT=arial]-[COLOR=#407f00]" و إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم" -الرعد[FONT=bookman old style]:6- و هذا قول ابن عباس [/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]كما ذكر أبو جعفر النحاس في الكتاب المذكور[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]كما ذكر أبو جعفر النحاس في الكتاب المذكور[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial]9- [COLOR=#407f00]"و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير" و ه[/COLOR]ذا القول مأثور عن علي[/FONT]
[FONT=arial]كما في مسند الإمام أحمد[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
[FONT=arial]كما في مسند الإمام أحمد[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT]
10-[COLOR=#407f00]"[FONT=arial]إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا[FONT=bookman old style].."-الأحقاف:13[/FONT]-، و هذا القول حكاه ابن حاتم بسنده عن عكرمة عن ابن عباس [/FONT][/COLOR]
11-[COLOR=#007f40]"[FONT=arial]قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف[FONT=bookman old style].."-الأنفال:38- و هذا قول الشبلي كما ذكر السيوطي في إتقانه.[/FONT][/FONT][/COLOR]
[FONT=tahoma]12- [FONT=arial]آية الدين التي هي أطول آية في القرآن ، و وجهه كما يقول السيوطي : أن الله أرشد عباده إلى مصالحهم الدنيوية حتى انتهت العناية بمصالحهم إلى أمرهم بكتابة الدين الكثير و الحقير فمقتضى ذلك ترجي عفوه عنهم لظهور العناية العظيمة بهم[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial]13- و مما ذكره الزركشي دون السيوطي[FONT=bookman old style]:[COLOR=#407f00]" إنا [/FONT]قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب و تولى"-طه-، و قد نسب القرطبي هذا القول لان عباس [/FONT][/COLOR]
، [FONT=arial]حيث قال [FONT=bookman old style]: و قال ابن[/FONT] عباس [FONT=bookman old style]: و هذه أرجى آية للموحدين لأنهم لم يكذبوا و لم يتولوا[/FONT][/FONT]
، [FONT=arial]حيث قال [FONT=bookman old style]: و قال ابن[/FONT] عباس [FONT=bookman old style]: و هذه أرجى آية للموحدين لأنهم لم يكذبوا و لم يتولوا[/FONT][/FONT]
[FONT=arial]14- و في الناسخ و المنسوخ للكرمي ، قال النووي [FONT=bookman old style]: أرجى آية [COLOR=#00bf60]" و هل نجازي [/FONT]إلا الكفور" و قيل "و لسوف يعطيك ربك فترضى" و هو [/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]لا يرضى أن يكون أحد من أمته في النار"[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]لا يرضى أن يكون أحد من أمته في النار"[FONT=bookman old style].[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=arial]15- " و بشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا" -الأحزاب [FONT=bookman old style]:47- هذه الآية ذكر الإمام[/FONT] القرطبي في تفسيره أنها أرجى آية [/FONT]
[FONT=arial]و نسب هذا القول لأبي [/FONT]
، [FONT=arial]حيث قال[FONT=bookman old style] : قال بن عطية : قال لنا أبي[/FONT] [/FONT]
: هذه أرجى آية عندي في كتاب الله تعالى [FONT=bookman old style]. قال الإمام القرطبي : و قد قال تعالى في آية أخرى:[/FONT]
[/COLOR]"
[FONT=arial][COLOR=#407f00]و الذين آمنوا و عملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك الفضل الكبير" الشورى[FONT=bookman old style]:22- ففسر الفضل الكبير في هذه الآية و بشر به المؤمنين في تلك.-الجامع لأحكام القرآن-.[/FONT][/FONT][/COLOR]
، [FONT=arial]حيث قال[FONT=bookman old style] : قال بن عطية : قال لنا أبي[/FONT] [/FONT]
: هذه أرجى آية عندي في كتاب الله تعالى [FONT=bookman old style]. قال الإمام القرطبي : و قد قال تعالى في آية أخرى:[/FONT]
[/COLOR]"
[FONT=arial][COLOR=#407f00]و الذين آمنوا و عملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك الفضل الكبير" الشورى[FONT=bookman old style]:22- ففسر الفضل الكبير في هذه الآية و بشر به المؤمنين في تلك.-الجامع لأحكام القرآن-.[/FONT][/FONT][/COLOR]
[/FONT][FONT=arial]ترجيح [FONT=bookman old style]:[/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]و هذه الأقوال المنسوبة للصحابة [/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma]، [FONT=arial]تحتاج لتحري في صحة نسبتها إليهم، فمثلا الأثر الذي ينسب لابن مسعود في ذكر بعض مفردات القرآن و الذي أورده السيوطي في إتقانه و ذكره ابن الجوزي في ترجمته لهذا الصحابي الجليل في كتابه صفوة الصفوة ، قد حكم عليه الشيخ الألباني [/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]تعالى بالضعف كما مر[/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma]، [FONT=arial]تحتاج لتحري في صحة نسبتها إليهم، فمثلا الأثر الذي ينسب لابن مسعود في ذكر بعض مفردات القرآن و الذي أورده السيوطي في إتقانه و ذكره ابن الجوزي في ترجمته لهذا الصحابي الجليل في كتابه صفوة الصفوة ، قد حكم عليه الشيخ الألباني [/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]تعالى بالضعف كما مر[/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]كذلك الأثر الذي ينسب لعلي [/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]، و فيه لكنا أهل البيت نقول[FONT=bookman old style] : أرجى آية في كتاب الله :[COLOR=#60bf00]" و لسوف يعطيك ربك فترضى" [/COLOR][/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]، و فيه لكنا أهل البيت نقول[FONT=bookman old style] : أرجى آية في كتاب الله :[COLOR=#60bf00]" و لسوف يعطيك ربك فترضى" [/COLOR][/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=tahoma]و هي الشفاعة ، أخرجه أبو نعيم في الحلية ، و ضعفه صاحب جامع الأحاديث القدسية ، و نسب القول بالضعف للهيثمي في مجمع الزوائد[/FONT][/FONT]
[FONT=tahoma][FONT=arial]و لعلى أرجى آية في القرآن الحكيم، قوله تعالى[FONT=bookman old style]:[/FONT][/FONT]
[FONT=arial][COLOR=#ff4040]" ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله، ذلك هو الفضل الكبير، جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب و لؤلؤا و لباسهم فيها حرير"[/FONT][/COLOR]
[FONT=arial]- فاطر[FONT=bookman old style]:32-33،[/FONT] فقد قال العلماء أن في هذه الآية حرف يستحق أن يكتب بماء العين لا بماء الذهب ألا و هو الواو في قوله تعالى [COLOR=#00bf60]"يدخلونها"، فهذا وعد من الكريم سبحانه الذي لا يخلف وعده بدخول كل هذه الأمة الجنة، بأصنافها الثلاث[FONT=bookman old style]: الظالمون و المقتصدون و السابقون ، الكل وعده الله بدخول جنته، و قدم الظالم كما قال العلماء حتى لا يقنط و أخر السابق حتى لا يغتر . و الوعد لكل المسلمين بجنات عدن مع البدء بالظالم و هو الذي خلط الطاعات بالمعاصي ، يؤكد بقوة على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن الحكيم حيث لم يبقَ قسم من المسلمين خارج عن هذا الوعد فهو شامل لكل من دخل في زمرة المسلمين، فحق لهذه الآية أن تكون من أرجى آيات القرآن الحكيم ...[/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=arial][COLOR=#ff4040]" ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله، ذلك هو الفضل الكبير، جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب و لؤلؤا و لباسهم فيها حرير"[/FONT][/COLOR]
[FONT=arial]- فاطر[FONT=bookman old style]:32-33،[/FONT] فقد قال العلماء أن في هذه الآية حرف يستحق أن يكتب بماء العين لا بماء الذهب ألا و هو الواو في قوله تعالى [COLOR=#00bf60]"يدخلونها"، فهذا وعد من الكريم سبحانه الذي لا يخلف وعده بدخول كل هذه الأمة الجنة، بأصنافها الثلاث[FONT=bookman old style]: الظالمون و المقتصدون و السابقون ، الكل وعده الله بدخول جنته، و قدم الظالم كما قال العلماء حتى لا يقنط و أخر السابق حتى لا يغتر . و الوعد لكل المسلمين بجنات عدن مع البدء بالظالم و هو الذي خلط الطاعات بالمعاصي ، يؤكد بقوة على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن الحكيم حيث لم يبقَ قسم من المسلمين خارج عن هذا الوعد فهو شامل لكل من دخل في زمرة المسلمين، فحق لهذه الآية أن تكون من أرجى آيات القرآن الحكيم ...[/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#007f40]و [/COLOR][/FONT]
[FONT=arial]الله تعالى أعلم [/FONT]
[FONT=arial]الله تعالى أعلم [/FONT]
[FONT=arial][SIZE=5]المصدر: http://www.tafsir.net/vb/tafsir34677/#ixzz2JFji7xFH[/SIZE][/FONT]
[/FONT]
[COLOR=magenta]
[SIZE=6][COLOR=#ff6600]
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/COLOR]